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地球在中國古代叫什麽名字？
地球就是古代人取的名字。
古代沒有科學，不是每個人都知道地球叫地球，古代隻有一國一國，地球就是地球也叫地星，就像熒惑和紫薇一樣，也叫地星。
其實按正常曆史來說，古代人遠遠沒有掌控整個地球，就算有的帝國征戰天下，靠的也隻是一張獸皮地圖，所以古代人不知道地球是圓的，不知道地球有多大。
也就沒有一個統一的稱呼，可以叫天下、世界、浩土，或者道家叫天地。
擴展資料：
由於科學技術不發達,對地球的樣子曾流傳過許各傳說和神話,人類隻能通過簡單的觀察和想象來認識地球。例如,中國的古人觀察到“天似穹窿”,就提出了“天圓地方”的說法。
西方的古人按照自己所居住的陸地為大海所包圍,就認為“地如盤狀,浮於無垠海洋之上”。大約從公元前8世紀開始,希臘學者們試圖通過自然哲學來認識地球。
到公元前6世紀後半葉,畢達哥拉斯提出了地為圓球的說法.又過了兩個世紀之後,亞裏士多德根據月食等自然現象也認識到大地是球形,並接受其老師柏拉圖的觀點,發表了“地球”的概念,但都沒有得到可靠的證明.。
直到公元前3世紀,亞曆山大學者埃拉托色尼首創子午圈弧度測量法,實際測量緯度差來估測地圓半徑,最早證實了“地圓說”。
稍後,我國東漢時期的天文學家張衡在《渾儀圖注》中對“渾天說”作了完整的闡述,也認識到大地是一個球體.但在其天文著作《靈憲》中又說天圓地平.這些都說明當時人們對地球形狀的認識還是很不明晰的。
Earth”（地球）這個名字是來自古英語的“Eorthe”這個詞.當人們不知道地球是個行星時,“Earth”這個詞隻是表示人們在它上麵行走的大地。後來這個詞不僅是表示我們腳下的大地,而且漸漸地表示整個世界本身。
歐文ⷦ𝘨뾦–寧綠•方神聖？他是什麽年代的人？ 多謝了~
潘諾夫斯基（ErwinPanofsky）（1892年3月30日—1968年3月14日），美國德裔猶太學者，著名藝術史家。在圖像學領域做出了突出貢獻，影響廣泛。
潘諾夫斯基反對沃爾夫林的形式自律原則，主張在思想觀念、哲學風格之間建立聯係，認為風格的發展是與哲學、文化發展趨向一致的。
生平1892年出生於德國的漢諾威。從18歲起開始準備研究丟勒的著作，大學時期撰寫的關於丟勒作品受意大利人啟發的數學論文榮獲柏林大學赫爾曼一格林獎
（HermannGrimmPrize），1923年又與紮克斯爾合作發表研究丟勒的《憂鬱Ⅰ》（MelencoliaⅠ）
，他曾跟隨德國中世紀藝術史學家戈爾德施米特（A．Goldschmidt）和弗格（w．Voge）學習，在他倆的指導下，完成了論丟勒藝術觀的博士論文，1914年在弗萊堡獲得學位。他對丟勒的興趣，伴隨終生。
1921年在漢堡大學任編外講師，1926年在該校升任教授。自1931年起往返於大西洋兩岸，輪流擔任德國和美國的藝術史教授。1933年被納粹政府解雇，自此留在美國擔任紐約大學和普林斯頓大學藝術史教授。當時美國對西方藝術史的研究剛剛起步，由於潘諾夫斯基和其他移民學者的努力，這項研究才得到了長足的發展。從1935年起在享有學術共和國之譽的普林斯頓高級研究所任研究員，1962年退休後又擔任紐約大學的教授。他是20世紀偉大的藝術史家之一，是最後一位黑格爾派哲學家，也是20世紀後期的藝術史家應當回歸的典範。
著作潘氏的主要著作有：《丟勒的藝術理論》（1915）、《丟勒作品中古代人物的姿勢》、（1922）、《十字路口上的赫克利斯》（1931）、《聖像學研究》（1939）、《哥特建築和經院哲學》（1951）、《尼德蘭早期繪畫》（1953）、《阿爾布雷希特ⷤ𘟥‹’》（1954）、《作為藝術評論家的伽利略》（1955）、《文藝複興與其他文藝複興》（1960）、《墓地雕刻：從埃及到貝爾尼尼的變化》（1964）以及《視覺藝術的含義》（1955）。其中《圖像學研究》（1939）和《視覺藝術的含義》（1955），它們對圖像學這一藝術史領域的發展具有深刻的影響。
《電影中的風格和媒介》（StyleandMediumintheMotion
Pictures）是歐文ⷦ𝘨뾥䫦–寧觚„唯一的一篇電影論文，可能比他的任何其他論作重印的次數都多。
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